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后现代

时间:2012-03-16 09:39 作者:QQ地带 我要评论

        在我们对“后现代主义小说”、“后现代主义诗歌”这类话题谈腻了的时候,我突然发现,后现代主义这个怪物正在悄悄地渗入我们的生活。当你去商店买瓶辣子酱时,营业员会给你推出一串诸如老干爹、老干妈、乡下妹之类的品牌,花十块钱买回一个老干爹,尽管货真价实,总有点让人占了便宜的感觉。想吃块糖,一看品牌,竟是“小两口”,亲热的让你不忍下咽。更有甚者,有一种糖果叫“小人酥”,活脱脱一个人形,人已经残忍到要吃掉自己的地步,真让人有点寒心。

 

  后现代主义是西方理性主义文化传统的反动,它孕育于西方现代文化的母胎中,是秉有西方传统文化基因又在后工业化语境中变异而产生的“文化幽灵”,对当代文化、艺术产生了巨大的影响。 后现代主义作为后工业社会的一种泛文化现象,对传统的价值观念、等级观念提出前所未有的挑战,他们漠视森严的等级制度,张扬无度的个性自由,他们蔑视语言中固定的词义,按自己得意图去消解。一个三平方米的小杂货店敢叫“大世界”,一个乌烟瘴气的小餐馆敢叫“美食城”,“总汇”、“中心”之类的名字已远不过瘾,又想过一把皇帝瘾,于是“皇室”、“帝王”、“王子”之类的词飞满大街小巷。一个区区几万人的小镇,被冠以“城”“世界”的有50多家,冠以“皇”之类的也有几十家。真个是:“弹丸小镇百座城,世界原在小店中。古今帝王何处去,杂货铺里露峥嵘。”   近几年,很过了一把瘾的国人,又突然迷上了洋名,纷纷改弦易辙,一个小餐馆取名“梦巴黎”,一个小理发店取名“维也纳”,满街都是“夕多丽”“麦趣尔”“香格里拉”“梦丽思”,真疑心美国又搞了块殖民地。

 

 

  随着商品化逻辑的无限扩张和大众传媒的迅速普及,后现代语境已经包围着中国人。在娱乐文化方面,后现代氛围日渐浓厚。流行音乐、排行榜、卡拉OK、通俗文学、畅销书、电视小品、连续剧甚至肥皂剧、武打片、言情片、VCD、录像带等等,消费文化市场已经形成,文化工业初具规模,艺术、理想、品德、情操、权威、价值等崇高的意义已经悄然引退,高雅和通俗的界限正在打破,无论政治还是文化,诸多领域已经渗透着资本的逻辑,甚至理论也成为一种实用主义的手段。这在一定程度上为后现代主义思潮的传播、大众文化的流行提供了温床。  从某种意义上说,后现代文化就是一种复制的文化,它不仅是可以复制在胶片、磁带、激光唱盘上的批量生产的商品,而且它的类型、风格、模式,甚至语音也是复制出来的。它日复一日地为人们提供着各种大同小异的流行丈化,如同满街的快餐,廉价而畅销。后现代主义的“复制性”导致“快餐文化”的泛滥,使千锤百炼、呕心沥血的文化力作、精品的出现,变得几乎没有可能。个性、创造力、批判热情、现实精神都消失殆尽。人们当然会担心:在一个丧失了首创性和怀疑精神的社会中,我们的生存、发展,靠什么来得到保障?而一个时代、一个社会,如果没有几件力作、精品的文化产品推出,那么,它的文化建设无疑是很不成功的。当前,社会舆论一再呼吁力作、精品,但无论在文学还是艺术的领域,力作、精品始终未曾出现,归根到底是与后现代主义的“复制性”分不开的。

 

 

  后现代主义厌弃思想之我、观念之我,向往绝对的自主和自由,打出唯本能主义、唯感觉主义 的旗帜,把人的本能活动的痛快淋漓和感觉的快适作为人的存在及价值和意义的唯一证明,后现代主义文化的这种彻底反传统、反文化、反理性、反审美、努力解构、破坏一切异己的整体性、体系性的存在的特征,从根本上说具有一种“癌细胞精神”。  后现代主义在破除现代主义形成的“高雅”与“通俗”、“精英”与“大众”等一系列的二元对立结构后,确立了以大众文化为主潮的一元文化。网络文学就是以大众文化为主潮的文学,以一群精英作家为中心、为本位进行运转的传统文学运行方式在网络上将找不到市场。在网络文学中,后现代主义学者所说的“格雷欣法则”时时在起作用。所谓“格雷欣法则”就是指价值不高的东西会把价值较高的东西挤出流通领域。“格雷欣法则”在网络文学论坛上的效应是最为明显的。一篇受到欢迎的原创作品很快就会受到新贴上的质量不高的贴子的排挤,在一个与它的生命周期不相适应的时段里,不可避免地从显示屏的当前页挤出去。网络文学的无中心,无主体的后现代特征充分显示了出来。  后现代艺术在弥合现代主义时期高雅艺术与大众艺术鸿沟的同时,也完全改变了艺术与大众的对立关系,欣赏者与创作者的关系,由原来静态的介入发展成为双向互动的关系。文学的互动在网络文学中得到了最完美的实践。BBS上创、读双方对文本的解读,使得网络文学的读者由“被动的目击者”,摇身一变而成为作品“合作的创造者”。在互联网上集体创作的互动小说,更是创作者与欣赏者的区分失去了意义。

 

 

  网络文学这个名词本身,就带有后现代的“拼接”(collage)的味道,将“网络”和“文学”拼接在一起。在网络文学中有一类称为“网络体文学”的作品,就是将网络技术和文学进行嫁接的结果,如多媒体小说、超文本诗等,这些作品将文学的描述与网络的超文本技术,与动画、音乐进行拼接,从而产生了是文学又不是文学的艺术形式。  由此可见,后现代文化对我们生活的渗透是触目惊心的,几乎是不可抗拒的。后现代主义文化所产生的负面影响让许多学者忧心忡忡。然而多元文化的发展是不争的历史的事实。三千余年来,不是一种文化,而是希腊文化、中国文化、希伯莱文化以及阿拉伯伊斯兰文化和非洲文化等多种文化始终深深地影响着当今的人类社会。中国文化也不断吸收外来文化而得到发展。正是不同文化的差异构成了一个文化宝库,经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新。没有差异,没有文化的多元发展,就不可能出现今天多姿多彩的人类文化。后现代主义作为一种文化现象,我们不能简单的将其定位为先进或者反动。当然,现在断言后现代主义是否能成为东方文化的主流尚为时过早,但应看到,全然取消精神衡量指标和存在维度,消解历史意识已渐成为一种风尚。


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